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返回一、誰是誰非不重要
思考是決不應被成見左右的。假如你跟(gen)另一個人同作(zuo)分析(xi)或(huo)(huo)辯(bian)論(lun)時(shi)，他常(chang)強(qiang)調某(mou)一個觀(guan)點或(huo)(huo)發(fa)現是(shi)(shi)他的(de)(de)，或(huo)(huo)將“自(zi)己”放在(zai)(zai)問(wen)題之上，那(nei)你就(jiu)(jiu)可以(yi)(yi)肯定他是(shi)(shi)低(di)手。要“出風頭(tou)”或(huo)(huo)者(zhe)“領(ling)功”是(shi)(shi)人之常(chang)情(qing)，但(dan)在(zai)(zai)思考(kao)過程上，“自(zi)己”的(de)(de)觀(guan)點不可有特別的(de)(de)位(wei)置。在(zai)(zai)推理中，你要對不同的(de)(de)觀(guan)點作(zuo)客觀(guan)的(de)(de)衡量。任何高手都(dou)可以(yi)(yi)錯，所以(yi)(yi)他們的(de)(de)觀(guan)點或(huo)(huo)理論(lun)也(ye)只能被我們考(kao)慮及衡量，不可以(yi)(yi)盡信。高手與(yu)低(di)手之分，主要就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)前者(zhe)深入(ru)而(er)廣(guang)泛，后者(zhe)膚淺而(er)狹(xia)窄。
二、問題要達、要重要、要有不同答案的可能性
1. 問題要一針見血。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)弗(fu)里德曼（諾貝爾經(jing)濟(ji)學獎得(de)主，以(yi)主張自由(you)巿場經(jing)濟(ji)而(er)知(zhi)名）的(de)(de)拿手好戲。你問(wen)他(ta)一個問(wen)題(ti)，他(ta)喜歡(huan)這(zhe)(zhe)樣回答：“且讓我改(gai)一下你的(de)(de)問(wen)題(ti)。”他(ta)一改(gai)，就直達你要問(wen)的(de)(de)重(zhong)心(xin)，十(shi)分清(qing)楚。我們凡夫俗子的(de)(de)仿效方法，就是(shi)(shi)要試將一個問(wen)題(ti)用幾種形式去發(fa)問(wen)，務求達重(zhong)點的(de)(de)所在。
2. 要斷定問題的重要性。判斷(duan)問(wen)題(ti)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)性并不大難(nan)。你要(yao)問(wen)：“假若(ruo)這問(wen)題(ti)有(you)了答案，我們會(hui)知(zhi)(zhi)道(dao)了些甚么？”若(ruo)所(suo)知(zhi)(zhi)的(de)(de)與其他的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)沒(mei)有(you)甚么關連，或所(suo)知(zhi)(zhi)的(de)(de)改變(bian)不了眾所(suo)周知(zhi)(zhi)的(de)(de)學(xue)問(wen)，那(nei)問(wen)題(ti)就無足輕重(zhong)(zhong)。若(ruo)問(wen)題(ti)只能(neng)有(you)一個(ge)答案，沒(mei)有(you)其他的(de)(de)可(ke)(ke)(ke)能(neng)性，那(nei)就是(shi)蠢問(wen)題(ti)了。舉一個(ge)例子，經濟(ji)學(xue)是(shi)基(ji)于一個(ge)“個(ge)人爭取利益”的(de)(de)假設(she)，這就暗示著(zhu)個(ge)人生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)是(shi)會(hui)盡可(ke)(ke)(ke)能(neng)減低生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)費用。有(you)一個(ge)學(xue)者大做文章，問(wen)個(ge)人的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)費用是(shi)否會(hui)過高了？但基(ji)于這作者自己的(de)(de)假設(she)下(xia)，“過高”是(shi)不可(ke)(ke)(ke)能(neng)的(de)(de)。弗(fu)里德曼就下(xia)評語：“愚蠢的(de)(de)問(wen)題(ti)，得到愚蠢的(de)(de)答案，是(shi)應有(you)之報！”
三、不要將預感抹殺了
方式學是方式的規模，能夠 有所幫助方式的合理性，卻不會理論或理念的起源。若步步高升以方式學為本，非方式學不能，考慮就可能被抵抗。不依方式學的方式而且是對立叢生，不知道實際上；但非經方式學就想就不想的考慮做法，并不是把感覺抹煞了，而致什莫也想沒法。 羅常有一根警句：“不管一家察覺到是該如何的不成功理，它總要比一些工作建議也沒得為佳。”他又體現了：“若遇一點兒認知在手中，你啊就啥子辯駁也贏不住。”察覺到是不同至關主要挖掘都或缺不住的，從哪兒來沒得很大的尺寸，很多時候真正是啥子從來不大非常清楚。在認知上，察覺到是一種根路的民族國家，可走多遠，到綠中島別墅去，易于首先需要知曉，但非試走一點不能不。以察覺到而起，加進遐想力去各種推敲，丟掉也許，再反覆以形式規律否認，是最有效地的認知辦法。僅僅得見的理論與實踐或認知是謹守形式規律及辦法論的尺寸，是該如何開心起來來的相關至關主要。四、轉換角度可事半功倍
什么分析上的情況，就是定可用多條差異的想法來推想的。轉移想法猶如下的成效：1. 茅塞可以頓開。茅塞(sai)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)很難解(jie)釋的(de)思想障礙，是每(mei)個(ge)人(ren)都常有的(de)。但(dan)若將思想的(de)角(jiao)度(du)稍微轉變一(yi)(yi)(yi)下，可(ke)能茅塞(sai)頓開(kai)。重(zhong)要的(de)例子不勝枚(mei)舉。一(yi)(yi)(yi)間(jian)工(gong)廠(chang)為了(le)生產(chan)，對鄰(lin)近的(de)物業(ye)(ye)造成污染而(er)(er)有所損害。歷久以來，經濟學者都建(jian)議政府用幾種辦法去壓制(zhi)工(gong)廠(chang)的(de)生產(chan)，從而(er)(er)減(jian)少鄰(lin)近物業(ye)(ye)的(de)損失。這個(ge)老問題到了(le)柯斯的(de)手(shou)上，他(ta)就(jiu)將角(jiao)度(du)倒轉了(le)：“壓制(zhi)工(gong)廠(chang)生產(chan)，就(jiu)等(deng)于鄰(lin)近的(de)業(ye)(ye)主對工(gong)廠(chang)有所損害，究竟(jing)要被壓制(zhi)的(de)應是那一(yi)(yi)(yi)方？”柯斯定律是由此(ci)而(er)(er)出的(de)。
2. 角度可以衡量。任何(he)推理所(suo)得的(de)(de)(de)(de)一(yi)個暫(zan)定(ding)的(de)(de)(de)(de)答案，都一(yi)定(ding)可(ke)以找到幾(ji)個不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來衡(heng)量。若不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)都不否決這個暫(zan)定(ding)的(de)(de)(de)(de)答案，我(wo)們(men)就可(ke)對答案增加信心。當然(ran)，可(ke)靠(kao)的(de)(de)(de)(de)答案還(huan)是要經過(guo)邏(luo)輯及事實的(de)(de)(de)(de)考驗的(de)(de)(de)(de)。
3. 角度有遠近之分。在思(si)考(kao)的(de)(de)過(guo)程中，細節與大(da)要(yao)是互補短長的(de)(de)，無論(lun)細節想得如何周(zhou)到，在大(da)要(yao)上(shang)是有困(kun)難的(de)(de)見解，思(si)考(kao)者就(jiu)可(ke)能前(qian)功盡棄。但在大(da)要(yao)上(shang)是對了(le)的(de)(de)思(si)想，細節的(de)(de)補充只(zhi)是時間的(de)(de)問(wen)題，就(jiu)算是錯了(le)細節也(ye)往往無傷大(da)雅。善于(yu)思(si)考(kao)的(de)(de)人(ren)會將問(wen)題盡量推遠以作整體性的(de)(de)考(kao)慮。
五、例子遠勝符號
偵探邏輯推理時要用案例，也要用數字特殊符號；會有一些人兩樣都不同，只照事論事，隨意元素加點舉個例證，就可算是偵探邏輯推理。由是是茶余吃完飯不經心的辯論會，不算是專心致志的審視。有科學有效性的審視，用案例是遠勝用數字特殊符號的。用案例有多個基本的的法門，可否善于就需要看個人的的幻想力了。1. 例子要簡而貼切。以例(li)(li)子輔助推理，理論的重(zhong)要特征是要全部包(bao)括在例(li)(li)子之內(nei)。通常的辦法就是將例(li)(li)子內(nei)的枝節刪去，使重(zhong)點突出，務(wu)求在重(zhong)點上例(li)(li)子與理論有平(ping)行的對比。
2. 例子要分真假。所(suo)有(you)可用(yong)的(de)(de)例(li)(li)(li)子都是(shi)被(bei)簡(jian)化了(le)的(de)(de)。以(yi)嚴(yan)格的(de)(de)準(zhun)則(ze)來衡量，沒有(you)一個例(li)(li)(li)子是(shi)真實(shi)(shi)的(de)(de)。但有(you)些例(li)(li)(li)子是(shi)空中樓閣，其非真實(shi)(shi)性(xing)與簡(jian)化無(wu)關；另(ling)一類(lei)例(li)(li)(li)子，卻是(shi)因事實(shi)(shi)簡(jian)化而變為(wei)非真實(shi)(shi)——我們稱后者為(wei)“實(shi)(shi)例(li)(li)(li)”。純以(yi)幻(huan)想而得的(de)(de)例(li)(li)(li)子容(rong)易(yi)改為(wei)貼切，是(shi)可幫助推理的(de)(de)。但要有(you)實(shi)(shi)際應用(yong)的(de)(de)理論(lun)，就必須有(you)實(shi)(shi)例(li)(li)(li)支持。
3. 例子要新奇。眾所(suo)周知的例(li)子(zi)缺乏吸引力，較新(xin)奇的例(li)子(zi)會較容易觸發新(xin)奇的思想。第一個以(yi)花比美人(ren)的是(shi)天才(cai)，其(qi)后再用(yong)的就少了創見。
4. 要將例子一般化。這(zhe)一點，中國人是(shi)特別(bie)弱(ruo)的(de)，事實不(bu)可以(yi)解釋事實，太多(duo)理(li)(li)(li)論(lun)就等于沒有(you)(you)理(li)(li)(li)論(lun)。將(jiang)多(duo)個不(bu)同的(de)例(li)(li)(li)子(zi)(zi)歸(gui)納(na)為(wei)同類，加以(yi)一般(ban)(ban)化，是(shi)尋(xun)求一般(ban)(ban)性理(li)(li)(li)論(lun)的(de)一個重要方法。在另一個極端，過于一般(ban)(ban)性的(de)理(li)(li)(li)論(lun)，因為(wei)沒有(you)(you)例(li)(li)(li)外的(de)例(li)(li)(li)子(zi)(zi)，所(suo)以(yi)也(ye)沒有(you)(you)解釋的(de)功(gong)能。有(you)(you)實用的(de)理(li)(li)(li)論(lun)是(shi)必須(xu)有(you)(you)被事實推翻的(de)可能性。因此之故，例(li)(li)(li)子(zi)(zi)既要歸(gui)納(na)，也(ye)要分類。
5. 要試找反證的例子。思考要(yao)找支持的(de)(de)例(li)子，但考證(zheng)(zheng)是(shi)(shi)思考的(de)(de)一部(bu)分(fen)，考證(zheng)(zheng)就要(yao)試(shi)找反證(zheng)(zheng)的(de)(de)例(li)子了。可(ke)靠的(de)(de)理(li)論(lun)(lun)，是(shi)(shi)一定要(yao)有可(ke)以想(xiang)象的(de)(de)反證(zheng)(zheng)例(li)子的(de)(de)，但若反證(zheng)(zheng)的(de)(de)是(shi)(shi)實例(li)，理(li)論(lun)(lun)就被推翻了。
六、百思不解就要暫時擱置
人的(de)腦髓是懷有(you)難于(yu)捉摸的(de)不(bu)錯(cuo)。豁出去想(xiang)時(shi)(shi)想(xiang)到，愿意時(shi)(shi)答題卻我走了下來(lai)，是多有(you)的(de)事。日帶來(lai)作(zuo)為思(si)，夜帶來(lai)作(zuo)為夢，不(bu)錯(cuo)置信。百思(si)禁止其解的(de)故(gu)障，時(shi)(shi)期并沒徒勞。將故(gu)障閑置邊上(shang)，過(guo)些(xie)重日再想(xiang)，有(you)沒有(you)奇效。